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财的丑恶行径……所以，我由衷的说，我们的人性，真的需要净化一下了，阳明哲学并不老，它也不过时，即使是在今天，它对我们来说也还是一件法宝，人性净化的法宝。
孔子开创的儒家学派的的思想宗旨就是与人为...是认为心灵的净化才是我们进入共产主义的最重要的一张门票。
阳明学说中真我即是天理，即是良知，即是心之本体，从这个意义也可说知是心之本体。他的学生问：“知如何是心之本体？”王阳明回答说：“知是理之...
聂瑞国
|五明研究|
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自我结合了；而寒山认为，世人也能通过‘寒山’与他们自己的真我结合；在二十世纪的实际生活里，通过‘寒山’这个象征，西方人多多少少结识了一位东方诗人，多了解了一点东方世界”。 [10] 钟玲的文章在台湾引起...文字可以看出，胡菊人对这位诗人——卡里?史廼德(即加里?斯奈德)是非常欣赏的：“史廼德是最为美国士林推重的搜索诗人，其人其文都没受过社会认识的任何攻讦，因为他真有学问，真有诚意，他对中日文学的造诣，恐怕...
胡安江
|五明研究|
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相”也可以是禅。此时不是凡夫在坐，而是“真我”在坐，是“无相”坐。本来就是在佛地，哪里还有成不成佛的生灭法概念？这就是说，坐禅不是成佛，但二者间并不矛盾，是世人的分别心强加分离二者。
除禅坐以外...
虚云茶诗的修行智慧直解
冯天春 蒋九愚
内容提要：茶诗在虚云和尚作品中具有很独特的风神，而最为重要的是，茶诗中凝聚着虚云禅法的修行智慧。其一是于生活中实修真参乃至修用...
冯天春
|五明研究|
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佛有真我，一切众生，皆有佛·性”之说以后，便欣喜异常，认为找到了答案。而竺道生则以“非有非无”的般若实相来会通并论证佛性我，不仅使涅盘佛性论在中土得以大兴，更使中国佛教的“存神”思想获得了新的理论形式...一起加以理解，以“真神”、“佛性我”等来表示轮回解脱的主体。把印度佛教的心性论和有关“我”的方便说统一到主体自性心识上来，把成佛从对外在宇宙实相的体认转为对内在自心自性的证悟，从而既解决·厂印度佛教中“...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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思想，但行文中却夹杂着“解无为法”、“行道守真”之类的道家思想和“以礼从人”之类的儒家语言。就连此经的文体也模仿了儒家经典《孝经》。继《四十二章经》之后出现的汉译佛经，也都程度不同地打上了儒道思想的烙印...两者不可同日而语，佛教优于儒道。这些都表明了佛教在三教关系中发展的一种新态势。
在南北朝时的三教之争中，尤以佛道之争最为激烈。佛教与道教，既有理论上的分歧，例如佛教讲“无我”、“无生”，道教讲“真...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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的佛教学派。《涅盘经》的主要思想是“泥洹不灭，佛有真我，一切众生，皆有佛性”。涅盘佛性问题曾是南朝佛教理论的中心问题。南方涅盘学派的重要代表人物是晋宋时的竺道生，他曾根据自己研习经论的体悟，大胆提出了...影响。
支谶所传的大乘般若学主要宣说的是“万法性空”的道理。其中心内容是说，世界万法皆因缘和合，没有恒常不变的自性或实体，因而都是虚幻不实的；认识到万法性空的道理，就是把握了宇宙的真实相状，就能...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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